Some interesting short stories by Tolstoy to Read, Think and Relate with yur surrounding- Part1

तोलस्तोय की कुछ रोचक लघु कहानियाँ, जो हमारे एसपास के सामाजिक परवेश के बारे में हमें सोचने के लिये मज़बूर करती हैं।

(Some interesting short stories by Tolstoy)

From Book: Lev Tolstoy Stories For Children Hindi - PPH Publication

WhoWas Tolstoy - A Short Para by Gorky

I am posting this short paragraph written about Tolstoy by Russian writer Gorky. All who don't know who was Tolstoy, can read it and know him, as long as they know who Gorky was.

"I once saw him as, perhaps, no one has ever seen him. I was walking over to him at Gaspra along the coast, and behind Yussupor’s estate, on the shore among the stones I saw his smallish, angular figure in a gray, crumpled, ragged suit and crumpled hat. He was sitting with his head on his hands, the wind blowing the silvery hairs of his beard through his fingers: he was looking into the distance out to sea, and the little greenish waves rolled up obediently to his feet and fondled them as they were telling something about themselves to the old magician. It was a day of sun and cloud, and the shadows of the clouds glided over the stones, and with the stones the old man grew now bright and now dark. The bowlders were large, riven by cracks and covered with smelly seaweed; there had been a high tide. He, too, seemed to me like an old stone come to life, who knows all the beginnings and the ends of things, who considers when and what will be the end of the stone, of the grasses of the earth, of the waters of the sea, and of the whole universe from the pebble to the sun. And the sea is part of his soul, and everything around him comes from him, out of him. In the musing motionlessness of the old man I felt something fateful, magical, something which went down into the darkness beneath him and stretched up like a search-light into the blue emptiness above the earth; as though it were he, his concentrated will, which was drawing the waves to him and repelling them, which was ruling the movements of cloud and shadow, which was stirring the stones to life. Suddenly, in a moment of madness, I felt, “It is possible, he will get up, wave his hand, and the sea will become solid and glassy, the stones will begin to move and cry out, everything around him will come to life, acquire a voice, and speak in their different voices of themselves, of him, against him.” I cannot express in words what I felt rather than thought at that moment; in my soul there was joy and fear, and then everything blended in one happy thought: “I am not an orphan on the earth, so long as this man lives on it.”

“Reminiscences of Leo Nikolaevich Tolstoy” By Maxim Gorky

[https://ebooks.adelaide.edu.au/g/gorky/maksim/g66to/ ]

राजनीतिक सत्ता और आम जनता पर कुछ उद्धरण . . .

"शान्त और ऐसे समय में, जब किसी तरह की कोई उथल-पुथल नहीं होती, हर प्रशासक को ऐसा लगता है कि उसके प्रयासों की बदौलत ही उसके अधीन सारी आबादी का काम-काज अच्छे ढंग से चल रहा है और इस चेतना को कि उसके बिना काम नहीं चल सकता, वह अपनी सारी मेहनत और कोशिशों का सबसे बड़ा पुरस्कार अनुभव करता है। यह समझना आसान है कि जब तक इतिहास का सागर शान्त रहता है, नाज़ुक-सी नाव पर सवार और बांस के सहारे जनता के जहाज़ के साथ खुद भी तैरते हर प्रशासक को ऐसा लगता है कि उसी के प्रयासों के फलस्वरूप वह जहाज़ तैरता जा रहा है जो स्वयं उसके लिए भी अवलम्ब है। किन्तु जैसे ही तूफ़ान आता है, सागर बेचैन हो उठता है और जहाज़ ख़ुद ही लहरों के थपेड़ों का सामना करने लगता है, तब इस तरह के भ्रम की कोई गुंजाइश नहीं रहती। विराटकाय जहाज़ अपनी स्वतंत्र गति से आगे बढ़ता जाता है, प्रशासक की नाव का बांस बढ़ते जाते जहाज़ तक नहीं पहुँचता और तब वह प्रशासक शक्ति-स्रोत के बजाय तुच्छ, अनुपयोगी और दुर्बल व्यक्ति बनकर रह जाता है।" - तोलस्तोय, (युद्ध ओर शान्ति खण्ड-3)

"अंतिम रूप में वह परिस्थितियाँ जिनपर सब कुछ निर्भर करता है, ऐसा मोड़ ले लेती हैं कि एक उदासीन आम जनता में भी जोशीले प्रयास करने और साहसिक निर्णय लेने की क्षमता आ जाती है। आन्दोलन के लिए इंतजार करते हुए जब तक कि परिस्थितियाँ अनुकूल मोड़ लेती हैं, तब तक हमें ध्यान पूर्वक पिछड़ी आम जनता का अध्ययन करना चाहिए। आम जनता कभी भी साहसिक निर्णय लेने की पहल नहीं करती; लेकिन हमें इस आम जनता को बनाने वाले लोगों के चरित्र का पता होना चाहिए "यह समझने के लिए कि पहल उन्हें किस दिशा में प्रोत्साहित करेगी।" और जितने ज़्यादा ठीक ढंग से काल्पनिक लेखन (उपन्यास) आम जनता के चरित्र का वर्णन करेगा, उतना ही यह लेखन उन लोगों के काम को आसान बना देगा, जो अनुकूर परिस्थितियों में महान निर्णय लेने के लिए पहल करेंगे।" - प्लेखानोव*

"आम लोग अखबार नहीं पढ़ते, राजनीतिक मामलों पर कोई ध्यान नहीं देते और इन मामलों पर उनका कोई विशेष प्रभाव नहीं होता। आजकल की परिस्थितियां ऐसी ही हैं, आम लोगों की चेतना अभी भी गहरी नींद में है। लेकिन जब यह “आम लोग” आधुनिक विज्ञान के नतीजों को समझने वाली “सर्व-श्रेष्ठ लोगों” से बनी ऐतिहासिक सक्रिय वेंगार्ड (vanguard) दल के प्रभाव में जाग उठेंगे, तब वे यह समझ लेंगे कि क्रांतिकारी रूप से समाज का पुनर्निर्माण करना उनका कार्यभार है, और तब वे इस पुनर्निर्माण के कार्यभार को अपने हाथों में ले लेंगे, जो प्रत्यक्ष रूप में राजनीतिक संरचना के सवाल से नहीं जुड़ा है। ऐसे थे चार्नेशेवेश्की के मुख्य विचार . . ." - लेनिन**

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* [The circumstances, on which everything depends in the last resort, may take such a turn that even an apathetic mass will become capable of vigorous effort and courageous decision. While waiting for the moment when the circumstances take a favorable turn, one must attentively study the backward mass. The initiative in taking courageous decisions will never come from the mass of the populace; but one has to know the character of the people making up this mass “in order to know in what way initiative may stimulate them.” And the more accurately fiction represents the character of the mass of the people, the more it will facilitate the task of those who, under favorable circumstances, will have to take the initiative in making great decisions. - Plekhanov]

** [The “ordinary people” do not read newspapers, do not occupy themselves with political affairs and have no influence on their course. That is the situation now, while their consciousness is still fast asleep. But when it awakens under the influence of the vanguard of the active historical army, consisting of the “best people,” who have learned the lessons of modern science, then the “ordinary people” will understand that their task consists in the radical reconstruction of society, and then they will undertake the work of this reconstruction, which has no direct relation to questions of the forms of political structure. Such were Chernysheysky’s predominant views . . .  - Lenin]

भूखमरी और कुपोषण का मूल स्रोत: मुनाफ़ाखोर व्यवस्था का सच

कुछ दिन पहले भूख और कुपोषण पर नेशनल फाउन्डेसन (Hunger and Malnutrition (HUNGaMA) report by the Naandi Foundation) द्वारा दिए गए आंकड़ों के अनुसार भारत में पांच साल से कम उम्र के 42 प्रतिशत बच्चों का बजन सामान्य से कम है और वह कुपोषण के शिकार हैं (See point 4 at the end)। प्रधानमंत्री ने इसपर "दुःख" प्रकट करते हुए कहा कि यह देश के लिए "शर्म" की बात है। पिछले दिनों यह खबर कई अखबारों में सुर्ख़ियों में रही और इस "शर्मनाक" सच्चाई पर कई बहसे होती रहीं।

लेकिन सवाल सिर्फ "दुःख" या "शर्म" का नहीं है!! मुख्य मुद्दा यह है कि कुपोषण और गरीबी से समाज में कौन प्रभावित है, और इसका कारण क्या है? स्कूलों में "मिड-डे मील" योजना को दुरुस्त करने के माध्यम से इस "समस्या का समाधान" करने की बात कहकर समस्या के मुख्य कारण से सभी का ध्यान भटकाने के लिए कुछ काल्पनिक कारणों को गढ़ा जाता है, और फिर उनकी रिपोर्टे बनाकर कुछ समाधान सुझा दिए जाते रहते हैं। यह काम एक लंबे समय से हो रहा है, और आज भी जारी है (इस रिपोर्ट में भी इस प्रकार का सुझाव दिया गया है) (See point 2 at the end)। जिसका नतीजा यह सामने है कि 1990 के बाद देश में भूखे लोगों की संख्या के अमुपात में वृद्धि ही हुई है (See point 3 at the end)।

अब कुछ आंकड़ो पर नज़र डालें तो उन्हें देखकर सच्चाई पर पड़ा हुआ पर्दा हट जाता है, जिसके अनुसार बच्चों के कुपोषण और नवजात शिशुओं की मृत्यु का मुख्य कारण उन्हें जन्म देने वाली माताओं में खून की कमीं और कुपोषण है (See point 2 at the end)। अब महिलाओं में कुपोषण का कारण जानने की कोशिश करें तो पता चलेगा कि यह ज्यादातर महिलायें, जो कुपोषिण की शिकार हैं, अपने परिवार सहित कारखानों या खोतों में मेहनत-मज़दूरी करके अपनी आजीविका कमाती हैं। और उनका पूरा परिवार मिलकर इतना नहीं कमा पाता कि खुद अपना और अपने बच्चों के लिए अच्छा भोजन और बीमारी में दवाइयां मुहैया करवा सके। जिसका नतीजा गरीबी और कुपोषण से लेकर भुखमरी तक पहुँचता है (इसके साथ लोगों को "शर्म" करने का एक कारण भी मिल जाता है!!)।

यदि किसी से सवाल किया जाए कि कि अनाज सहित सभी सामान और पूरे समाज के सभी संसाधन कैसे पैदा होते है, और कौन पैदा करता है, तो अपने सामान्य अनुभव से कोई भी यह बता सकता है, कि हर सामान का उत्पादन कारखानों और खेतों में होता है, जहाँ मज़दूर और किसान (या गरीब किसान जो दूसरों के खेत में मज़दूरी करता है) अपनी मेहनत से उत्पादन करते हैं, इसलिए हर चीज उनके श्रम से ही बनती है (See point 3 at the end)। और समाज का वह हिस्सा जो अपनी आवश्यकता की हर चीज ख़रीदने में सक्षम हैं, वह वस्तुओं को बनाने में लगे छुपे हुए अनेक लोगों के इस श्रम को कभी नहीं देखता। लेकिन, यदि देख पाता तो शायद खुद को इन कुपोषित, भूखे और बीमार गरीब बच्चों और उनके परवारों के लिए "शर्म" ही नहीं महसूस करता बल्कि स्वयं को परजीवी की स्थिति में भी न रहने देता, और ख़ुद को इसके लिए जिम्मेदार और अपराधी अवश्य महसूस करता... तब वह अपने आसपास मची लूट-खसोट को एक आलोचक की नज़र से सिर्फ देखता ही नहीं बल्कि उसको बदलने के लिए आगे भी आता...

आगे बढ़ने से पहले स्रोत की तह तक जाने के लिए कुछ और आंकड़े देखते हैं। आज भारत में 40 प्रतिशत किसानो के पास खेती के लिए कोई जमीन नहीं हैं, और वह अपना श्रम बेंचने वाले मज़दूर हैं। गरीब किसानो का दूसरा बड़ा हिस्सा नाममात्र की जमीन पर खेती करता है। आज ग्रामीण क्षेत्र के यह दोनो हिस्से गाँवों से उजड़कर रोज़गार की तलाश में लगातार शहरों की ओर आ रहे हैं, जिन्हें संम्भालना भारत जैसी कमजोर पूँजीवादी व्यवस्था के लिए एक बड़ी चुनौती बना हुआ है। यहाँ यदि मूल विषय से हटकर इस विषय को थोड़ा विस्तार से देखें तो यह सच्चाई भी माननी पड़ेगी कि गाँव से शहरों की ओर पलायन समस्या होने के साथ ही पूंजीवाद की ज़रूरत भी है। क्योंकि कारखानों के लिए मज़दूरों की जरूरत होती है, और जितने अधिक मज़दूर होंगे, उतना कम उनका वेतन देना पड़ेगा, और ज़्यादा मुनाफे के माध्यम से उतना अधिक संचय होगा। दूसरी ओर टेक्नोलाजी की प्रगति के साथ भूमंडलीकरण के दोर में विश्वस्तरीय प्रतिस्पर्धा में बने रहने के लिए (समाज की आश्वाकता के लिए बिलकुल नहीं, जैसा कि कई लोग सोचते हैं!!) कुशल टेक्निकल और बोद्धिक श्रम करने वाले लोग चाहिए, जिसके लिए एक सीमा तक पूँजीवाद टेक्नीकल शिक्षा का प्रचार भी करता है, और मुनाफ़ा निचोड़ने के लिए नए तरीको का इज़ाद करता है। लेकिन यह सरा कार्य इतने अराजक तरीके से होता है, जिस पर किसी का कोई नियंत्रण नहीं होता। इसका प्रत्यक्ष उदाहरण लगातार बढ़ रही बेरोज़गारों और गरीबों की संख्या को देखकर समझा जा सकता है।

इसी के साथ जनता में भ्रम पैदा करके उनके श्रम से मुनाफ़ा निचोड़ने का काम जारी रखने के लिए कभी-कभी म.न.रे.गा. जैसी योजनायें बनायीं जाती हैं, जो पूंजीवाद के जीवन को बढ़ाने के लिए पैवंद का काम कराती हैं। लेकिन जमीनी वास्तविकता को देखा जाए तो इस पूरे परिपेक्ष में पूंजीवादी विचारकों और सरकार का हाल दलदल में फंसे उस व्यक्ति जैसा होता है, जो खुद को बचने के लिए जितने हाथ पैर चलता है उतना ही दलदल में फंसता जाता है। क्योंकि यह व्यवस्था किसानों का उजड़ना और मज़दूरो की तीव्र गति से बढ़ रही संख्या को रोक नहीं सकती और क्योंकि किसान के मज़दूर बनने के साथ ही वह कुंएँ का मेढक नहीं रह जाते और समाज को एक व्यापर दायरे में देखने और समझने लगते  है, इसलिए पूँजीवाद का विकल्प भी तलासते हैं। यह व्यवस्था बेरोज़गारी और गरीबी को भी कभी समाप्त नहीं कर सकती। क्योंकि पूँजी की सट्टेबाजी और सेयर बाजार के अड्डों पर एक स्वता स्फूर्त अराजकता और मुनाफ़ाखोरी की सत्ता शासन करती है। जिसके कारण मंदी और मंहगाई जैसी आर्थिक समस्याओं पर भी सरकार का कोई नियंत्रण नहीं रहता और आज लगातार छोटे मालिक तबाह हो रहे हैं, कई कारखाने बंद हर दिन बंद होते हैं और हर दिन बेरोजगारों की नई आबादी सड़कों पर काम ढूढती नज़र आती है। यहां इसके ज़्यादा विस्तार में जानें का स्थान नहीं है इसलिए इसे यहीं पर छोड़ देते हैं... लेकिन इन आंकड़ो से भी यही स्पष्ट होता है कि देश की 80 प्रतिशत से भी अधिक यह गरीब मज़दूरों और किसानो आबादी ही समाज का वह हिस्सा जो बदहाली का जीवन जीने के लिए मज़बूर है, जिनकी संख्या लगातार बढ़ रही हैं, और जिसकी बदहाली, शोषण और काम की परिस्थितियाँ उसे एक अमूलगामी बदलाव के लिए लगातार शिक्षित कर रही हैं। लेकिन इतना सब कुछ स्पष्ट होने के बाबज़ूद आज भी कुछ लोग, जो एक निर्धारित सीमा के बाहर आकर नहीं सोचते, वह इस अराजकतावादी व्यवस्था के कारण पैदा होने वाली अनेक समस्याओं का समाधान करने में लगे रहते हैं, लेकिन इसके स्थान पर एक नियोजित व्यावस्था का विकल्प तलास करने की कभी कोशिश नहीं करते।

सभी आंकड़े अंत में हमें एक ही नतीजे पर पहुँचाते हैं, कि समाज के मेहनत करने वाले लोग, जो कभी गांव में और कभी शहर में अपना श्रम बेंचकर वेतन कमाते है, वह कभी थोड़े सी मज़दूरी में, तो कभी बेरोज़गारी के कारण या अनिश्चित आजीविका (मिलने या न मिलने) के कारण गरीबी में अपना जीते हैं, और यही उन कुपोषित बच्चों का स्रोत हैं, जिसके कारण अंरराष्ट्रीय स्तर पर "सभ्य समाज" के "चमकते" देश की "छवि खराब" होने से कुछ लोग "आँसू" बहाते नज़र आते हैं। ध्यान देने वाली सच्चाई यह है कि जनता के सबसे बड़े हिस्से की इस बदहाली का कारण संसाधनों की कमीं नहीं है (जिन्हें वह खुद पैदा करते हैं), बल्कि वह व्यवस्था है जहां वह अपनी सारी मेहनत अपने लिए या समाज के अपने जैसे दूसरे लोगों के लिए नहीं करते, बल्कि दूसरों के मुनाफे के लिए करते हैं। ऐसे में सिर्फ कुपोषण के शिकार बच्चों के लिए "दुःखी" होना या "शर्म" करना किस हद तक सही है, जबकि शर्मनाक सच्चाइयों की गंगा अपने स्रोत से निकल लगातार कर फैलती जा रही है।

आज कुछ भावनात्मक आंकड़ों को देखकर शर्मसार होने और "दुःख" से आँसू बहाने वाले अनेक "सभ्य लोगों" के संदर्भ में तोल्स्तोय के उपन्यास युद्ध और शांति की एक लाइन याद आ जाती है, जो उन्होंने कुछ इसी प्रकार के संदर्भ में लिखी है, कि "उनका हाल उस काउन्टेस जैसा था जो बछड़े को अपने सामने मरते हुए देख कर पछाड़ खाकर बेहोश हो जाती है, और शाम को अपने खाने की मेंज पर उसी बछड़े के गोस्त को बड़े चाव के साथ खाती है....." (Such magnanimity and sensibility are like the magnanimity and sensibility of a lady who faints when she sees a calf being killed: she is so kind-hearted that she can’t look at blood, but enjoys eating the calf served up with sauce.")

हमें मानना होगा कि अपने सामने किसी घटना को देखकर भावुक होने और अप्रत्यक्ष रूप में उसी से अपना मनोरंजन करने के अपने चरित्र को, छुपी हुई सच्चाई जानने और समझने के बाद भी, हम जारी नहीं रख सकते। अब नचे के सभी आंकड़ो पर एक नज़र डालें तो हमें पता चल जाएगा कि पूँजीवादी व्यवस्था का वर्तमान और भविष्य कितना अंधकारमय है, जिसे बदला न गया तो कितने और लोगों को हर रोज हो रही अप्रत्क्ष हिंसा का शिकार होना पड़ेगा, और सभ्य लोग सच्चाई को जाने बिना कभी "शर्मसार" तो कभी "दुःखी" होते रहेंगे,

स्रोत सूची:

1. भारत में हर दिन 4 करोड़ से अधिक पुरूष, महिलायें और बच्चे भूखे सोते हैं (Guardian, 4 Aprl 2011)। 52% विवाहित महिलायें और 72% शिशु खून की कमी से पीड़ित हैं। (NFHS Report, Times Of India, Jan 15, 2012)। पुरूषों और महिलाओं की इस समस्या को सरकार "मिड-डे मील" योजना से कैसे हल करेगी!!!

2. देश की 41 प्रतिशत ग्रामीण आवादी के पास कोई जमीन नहीं है (Guardian, 4 Aprl 2011)। यही 40 प्रतिशत ग्रमीण आबादी दूसरे के खेतों में काम करके अपना पेट भरने की कोशिश करती है और पूरे देश के साथ बाहर निर्यात करने के लिए अपनी मेहनत से अनाज पैदा करती है। यह लोग इस बात को नहीं जानते कि इनके द्वारा बैलों की तरह काम करने से पैदा होने वाले सामान पर ही कुछ लोग अय्याशी कर रहे है।

3. कुपोषण के मामले में भारत दुनिया के 80 देशों की सूची में 67वें स्थान पर है, । 1990 के बाद जनसंख्या में भूखे लोगों की संख्या में बृद्धि हुई है। (Times Of India, Jan 15, 2012)

4. 42 per cent of Indian children are underweight (The Hindu, January 10, 2012)

“Laws” are not made for “Justice” – Observations of Tolstoy from Resurrection

In his last novel Resurrection (Published in 1899) Tolstoy presented his all observation of Russian society, and tried to expose every side of the Law, justice and morality of the “civil” people in a class society. And it is true, not only for Russia, but for all other class society of the whole world, and hold true for the capitalist society, which also rests of the property and class relations.

What he presented in the novel was, "“The upholding of class interests! I think the law is only an instrument for upholding the existing order of things beneficial to our class.”

In a very clear way he exposed that ground of every crime present in the structure of class based social system which commits perpetual violence on the masses of the people to protect property rights of few people.

It is a piece of work where Tolstoy had shown his hatred for the social culture and justice of a society based on the property ownership. At a place when he watched a poor worker died in the police custody, he says,

“One could see what possibilities of a higher life had been destroyed in this man. The fine bones of his hands and shackled feet, the strong muscles of all his well proportioned limbs, showed what a beautiful, strong, agile human animal this had been. As an animal merely he had been a far more perfect one of his kind than the bay stallion, about the laming of which the fireman was so angry.”

And then he added,

"Yet he had been done to death, and no one was sorry for him as a man, nor was any one sorry that so fine a working animal had perished.”

At a Place he clearly mentioned the partial and cheap conception of “justice” of a class society,

"It is usually imagined that a thief, a murderer, a spy, a prostitute, acknowledging his or her profession as evil, is ashamed of it. But the contrary is true. People whom fate and their sin-mistakes have placed in a certain position, however false that position may be, form a view of life in general which makes their position seem good and admissible. In order to keep up their view of life, these people instinctively keep to the circle of those people who share their views of life and their own place in it. This surprises us, where the persons concerned are thieves, bragging about their dexterity, prostitutes vaunting their depravity, or murderers boasting of their cruelty. This surprises us only because the circle, the atmosphere in which these people live, is limited, and we are outside it. But can we not observe the same phenomenon when the rich boast of their wealth, i.e., robbery; the commanders in the army pride themselves on victories, i.e., murder; and those in high places vaunt their power, i.e., violence? We do not see the perversion in the views of life held by these people, only because the circle formed by them is more extensive, and we ourselves are moving inside of it."

Tolstoy also criticized all show-offs done for the religious believes, and all misconceptions which are created by priest in society.

Now, we can also realize why Tolstoy in his last days of life had left his home and went away from alone, it must be the reason of the degenerated values of class society, which he was trying to expose, so that people will come to change them by changing self, and don’t themselves involve in those activities. But, that was not done, because that cannot happen, and 1905 Russian revolution was crushed by violent force. At last what happen with Tolstoy, it can be clearly seen from the novel Resurrection? Tolstoy at the end use his religious belief as opium to convince himself that if every individual left greed and dishonesty then everything wrong will disappear from the society. But, with these views he left everything which is material, collective and present in the social relations that direct the thoughts and views of every individual.

Among his entire observations of society, one thing is clear that if Tolstoy’s believe in God had been abolished and he had acquired the materialist world view then he must be a revolutionary.

It is a reason that on the death of Tolstoy, in 1910 Lenin has written, "Tolstoy the artist is known to an infinitesimal minority even in Russia. If his great works are really to be made the possession of all, a struggle must be waged against the system of society which condemns millions and scores, of millions to ignorance, benightedness, drudgery and poverty—a socialist revolution must be accomplished."

In India, most of the people are not aware of any classical literature, which are the mirror of the history, and if we left classical literature, we will see that Indians are not even get the literature of Premchand, which is at least the mirror of feudal and colonial India where capitalist relations were developing or thoughts of Bhagat Singh or Rahul Sankrityayan etc.